0 درسهایی ازادعیه*شرح صلوات شعبانیه جلسه3* 
فراز دوم  صلوات شعبانیه:
شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلَائِکَةِ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ وَ أَهْلِ بَیْتِ الْوَحْیِ                                درخت نبوت-وجایگاه رسالت-ومحل رفت وآمد فرشتگان- ومعدن دا نش- وخاندان وحی                     شرح:دراین فرازپنج مورد ازمقا مات امامان معصوم علیهم السلام ذکرشده است:
1-ارتبا ط نزدیک نبوت وامامت، درجمله اول تشبیه به درخت شده همان طوریکه درخت ترکیب شده ازریشه وتنه درخت وشاخه های متعد د ومیوه این ترکیبات ازهم جدا نمی باشند نبوت وامامت ازیک درختند، درروایا ت نحوه ارتباط نبوت وامامت ذکرشده، ما نند :
2-درجمله دوم جهت نیا بت وجانشینی امامان نسبت به رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بیان شده؛ تنها کسا نی  می توانند جا یگاه رسول اعظم صلی الله علیه وآله وسلم
امامان معصوم هستند0
  3- دراین جمله ودوجمله بعد سه مورد ازارتباط امامت به نبوت بیان شده، اول ازخصوصیات پیامبراعظم صلی الله علیه وآله وسلم این فرشتگا ن به محضرایشان رفت وآمد داشتند،
4- همه علوم ازناحیه رسول اعظم صلی الله علیه وآله وسلم به بشریت رسیده البته بواسطه امامان معصوم این جمله مورد دوم ارتباط امامت ونبوت است0
5- وحی به پیامبر اعظم  می رسد ولی اما مان معصوم اهل آن خانه هستند این جمله مورد سوم ارتباط امامت ونبوت است، هما ن طوریکه پیامبر اعظم  صلی الله علیه وآله وسلم بافرشتگان درارتباط بوده وهمه علوم ازناحیه رسول اعظم صلی الله علیه وآله وسلم
به عالم رسیده ونیزوحی الهی به حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم می رسد درتمام این مراحل امامان معصوم علیهم السلام جا یگاه رسالت هستند0
این امور درروایات به مستوفی بیان شده به برخی از آنها اشا ره میشود:
الف: امامان معصوم درخت نبوتند:
1-  فس، [تفسیر القمی‏] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّیْبَانِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُعَاوِیَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ التَّفْلِیسِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ رَزِینٍ عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ ع یَقُولُ یَا شِهَابُ نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِکَةِ وَ نَحْنُ عَهْدُ اللَّهِ وَ ذِمَّتُهُ وَ نَحْنُ وُدُّ اللَّهِ وَ حُجَّتُهُ کُنَّا أَنْوَارَ صُفُوفٍ حَوْلَ الْعَرْشِ نُسَبِّحُ فَیُسَبِّحُ أَهْلُ السَّمَاءِ بِتَسْبِیحِنَا إِلَى أَنْ هَبَطْنَا إِلَى الْأَرْضِ فَسَبَّحْنَا فَسَبَّحَ أَهْلُ الْأَرْضِ بِتَسْبِیحِنَا وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَ إِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ فَمَنْ وَفَى بِذِمَّتِنَا فَقَدْ وَفَى بِعَهْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذِمَّتِهِ 000 
ب: اصل درخت نبوت وفرع آن:
2-کَثِیرٍ السَّرَّاجِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ زِیَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ ع وَ هُوَ یَقُولُ نَحْنُ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ فَرْعُهَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع وَ أَغْصَانُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِیِّ ص وَ ثَمَرَتُهَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ وَ التَّحِیَّةُ وَ الْإِکْرَامُ وَ أَنَا شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ بَیْتُ الرَّحْمَةِ وَ مِفْتَاحُ الْحِکْمَةِ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِکَةِ وَ مَوْضِعُ سِرِّ اللَّهِ وَ وَدِیعَتُهُ وَ الْأَمَانَةُ الَّتِی عُرِضَتْ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ وَ حَرَمُ اللَّهِ الْأَکْبَرِ وَ بَیْتُ اللَّهِ الْعَتِیقُ وَ ذِمَّتُهُ وَ عِنْدَنَا عِلْمُ الْمَنَایَا وَ الْبَلَایَا وَ الْقَضَایَا وَ الْوَصَایَا وَ فَصْلُ الْخِطَابِ وَ مَوْلِدُ الْإِسْلَامِ وَ أَنْسَابُ الْعَرَبِ إِنَّ الْأَئِمَّةَ ع کَانُوا نُوراً مُشْرِقاً حَوْلَ عَرْشِ رَبِّهِمْ فَأَمَرَهُمْ أَنْ یُسَبِّحُوا فَسَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ لِتَسْبِیحِهِمْ وَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الصَّافُّونَ وَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمُسَبِّحُونَ فَمَنْ أَوْفَى بِذِمَّتِهِمْ فَقَدْ أَوْفَى بِذِمَّةِ اللَّهِ وَ مَنْ عَرَفَ حَقَّهُمْ فَقَدْ عَرَفَ حَقَّ اللَّهِ هَؤُلَاءِ عِتْرَةُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَنْ جَحَدَ حَقَّهُمْ فَقَدْ جَحَدَ حَقَّ اللَّهِ هُمْ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَ خَزَنَةُ وَحْیِ اللَّهِ وَ وَرَثَةُ کِتَابِ اللَّهِ وَ هُمُ الْمُصْطَفَوْنَ بِأَمْرِ اللَّهِ وَ الْأُمَنَاءُ عَلَى وَحْیِ اللَّهِ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَیْتِ النُّبُوَّةِ وَ مَفَاضُ الرِّسَالَةِ وَ الْمُسْتَأْنِسُونَ بِخَفْقِ أَجْنِحَةِ الْمَلَائِکَةِ مَنْ کَانَ یغذوهم [یَغْدُوهُمْ‏] جَبْرَئِیلُ بِأَمْرِ الْمَلِکِ الْجَلِیلِ بِخَبَرِ التَّنْزِیلِ وَ بُرْهَانِ الدَّلِیلِ هَؤُلَاءِ أَهْلُ الْبَیْتِ أَکْرَمَهُمُ اللَّهُ بِشَرَفِهِ وَ شَرَّفَهُمْ بِکَرَامَتِهِ وَ أَعَزَّهُمْ بِالْهُدَى وَ ثَبَّتَهُمْ بِالْوَحْیِ وَ جَعَلَهُمُ أَئِمَّةً هُدَاةً وَ نُوراً فِی الظُّلَمِ لِلنَّجَاةِ وَ اخْتَصَّهُمْ لِدِینِهِ وَ فَضَّلَهُمْ بِعِلْمِهِ وَ آتَاهُمْ ما لَمْ یُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِینَ وَ جَعَلَهُمْ عِمَاداً لِدِینِهِ وَ مُسْتَوْدَعاً لِمَکْنُونِ سِرِّهِ وَ أُمَنَاءَ عَلَى وَحْیِهِ وَ شُهَدَاءَ عَلَى بَرِیَّتِهِ وَ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ وَ اجْتَبَاهُمْ وَ خَصَّهُمْ وَ اصْطَفَاهُمْ وَ فَضَّلَهُمْ وَ ارْتَضَاهُمْ وَ انْتَجَبَهُمْ وَ جَعَلَهُمْ نُوراً لِلْبِلَادِ وَ عِمَاداً لِلْعِبَادِ وَ حُجَّتَهُ الْعُظْمَى وَ أَهْلَ النَّجَاةِ وَ الزُّلْفَى هُمُ الْخِیَرَةُ الْکِرَامُ هُمُ الْقُضَاةُ الْحُکَّامُ هُمُ النُّجُومُ الْأَعْلَامُ وَ هُمُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِیمُ هُمُ السَّبِیلُ الْأَقْوَمُ الرَّاغِبُ عَنْهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُقَصِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِقٌ هُمْ نُورُ اللَّهِ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْبِحَارُ السَّائِغَةُ لِلشَّارِبِینَ أَمْنٌ لِمَنِ الْتَجَأَ إِلَیْهِمْ وَ أَمَانٌ لِمَنْ تَمَسَّکَ بِهِمْ إِلَى اللَّهِ یَدْعُونَ وَ لَهُ یُسَلِّمُونَ وَ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ وَ بِبَیَانِهِ یَحْکُمُونَ فِیهِمْ بَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ وَ عَلَیْهِمْ هَبَطَتْ مَلَائِکَتُهُ وَ بَیْنَهُمْ نَزَلَتْ سَکِینَتُهُ وَ إِلَیْهِمْ بُعِثَ الرُّوحُ الْأَمِینُ مَنّاً مِنَ اللَّهِ عَلَیْهِمْ فَضَّلَهُمْ بِهِ وَ خَصَّهُمْ بِذَلِکَ وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ وَ بِالْحِکْمَةِ قَوَّاهُمْ هُمْ فُرُوغٌ طَیِّبَةٌ وَ أُصُولٌ مُبَارَکَةٌ خُزَّانُ الْعِلْمِ وَ وَرَثَةُ الْحِلْمِ وَ أُولُو الْتُّقَى وَ النُّهَى وَ النُّورِ وَ الضِّیَاءِ وَ وَرَثَةُ الْأَنْبِیَاءِ وَ بَقِیَّةُ الْأَوْصِیَاءِ مِنْهُمُ الطَّیِّبُ ذِکْرُهُ الْمُبَارَکُ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ الْمُصْطَفَى وَ الْمُرْتَضَى وَ رَسُولُهُ الْأُمِّیُّ وَ مِنْهُمُ الْمَلِکُ الْأَزْهَرُ وَ الْأَسَدُ الْبَاسِلُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ مِنْهُمُ الْمُسْتَسْقَى بِهِ یَوْمَ الرَّمَادَةِ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ صِنْوُ أَبِیهِ وَ جَعْفَرٌ ذُو الْجَنَاحَیْنِ وَ الْقِبْلَتَیْنِ وَ الْهِجْرَتَیْنِ وَ الْبَیْعَتَیْنِ مِنَ الشَّجَرَةِ الْمُبَارَکَةِ صَحِیحُ الْأَدِیمِ وَضَّاحُ الْبُرْهَانِ وَ مِنْهُمْ حَبِیبُ مُحَمَّدٍ ص وَ أَخُوهُ وَ الْمُبَلِّغُ عَنْهُ مِنْ بَعْدِهِ الْبُرْهَانَ وَ التَّأْوِیلَ وَ مُحْکَمَ التَّفْسِیرِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَصِیُّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ مِنَ اللَّهِ الصَّلَوَاتُ الزَّکِیَّةُ وَ الْبَرَکَاتُ السَّنِیَّةُ هَؤُلَاءِ الَّذِینَ افْتَرَضَ اللَّهُ مَوَدَّتَهُمْ وَ وَلَایَتَهُمْ عَلَى کُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ فَقَالَ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ لِنَبِیِّهِ ص قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى‏ وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ ع اقْتِرَافُ الْحَسَنَةِ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ ( بحارالانوار، ج‏23، ص 246)
 بیان قال الفیروزآبادی رمدت الغنم هلکت من برد أو صقیع و منه عام الرمادة فی أیام عمر هلکت فیه الناس و الأموال0                     
ج:امامان معدن علم رسول خدا  صلی الله علیه وآله وسلم:
 باب 24 أن کل علم حق هو فی أیدی الناس فمن أهل البیت ع وصل إلیهم
 1-  [المجالس للمفید] ابْنُ قُولَوَیْهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عِیسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ أَمَا إِنَّهُ لَیْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ وَ لَا صَوَابٌ إِلَّا شَیْ‏ءٌ أَخَذُوهُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ لَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ یَقْضِی بِحَقٍّ وَ لَا عَدْلٍ إِلَّا وَ مِفْتَاحُ ذَلِکَ الْقَضَاءِ وَ بَابُهُ وَ أَوَّلُهُ وَ سُنَنُهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع فَإِذَا اشْتُبِهَتْ عَلَیْهِمُ الْأُمُورُ کَانَ الْخَطَاءُ مِنْ قِبَلِهِمْ إِذَا أَخْطَئُوا وَ الصَّوَابُ مِنْ قِبَلِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع إِذَا أَصَابُوا 
د:امامان معلم فرشتگا نند:
2-  کنز، [کنز جامع الفوائد و تأویل الآیات الظاهرة] مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ رَفَعَهُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ قَالَ سَأَلَ ابْنُ مِهْرَانَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ عَنْ تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَ إِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّا کُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَأَقْبَلَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع فَلَمَّا رَآهُ النَّبِیُّ ص تَبَسَّمَ فِی وَجْهِهِ وَ قَالَ مَرْحَباً بِمَنْ خَلَقَهُ اللَّهُ قَبْلَ آدَمَ بِأَرْبَعِینَ أَلْفَ عَامٍ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ کَانَ الِابْنُ قَبْلَ الْأَبِ قَالَ نَعَمْ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَنِی وَ خَلَقَ عَلِیّاً ع قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ آدَمَ بِهَذِهِ الْمُدَّةِ خَلَقَ نُوراً فَقَسَمَهُ نِصْفَیْنِ فَخَلَقَنِی مِنْ نِصْفِهِ وَ خَلَقَ عَلِیّاً ع مِنَ النِّصْفِ الْآخَرِ قَبْلَ الْأَشْیَاءِ کُلِّهَا ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ فَکَانَتْ مُظْلِمَةً فَنُورُهَا مِنْ نُورِی وَ نُورِ عَلِیٍّ ع ثُمَّ جَعَلَنَا عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ ثُمَّ خَلَقَ الْمَلَائِکَةَ فَسَبَّحْنَا فَسَبَّحَتِ الْمَلَائِکَةُ وَ هَلَّلْنَا فَهَلَّلَتِ الْمَلَائِکَةُ وَ کَبَّرْنَا فَکَبَّرَتِ الْمَلَائِکَةُ فَکَانَ ذَلِکَ مِنْ تَعْلِیمِی وَ تَعْلِیمِ عَلِیٍّ ع وَ کَانَ ذَلِکَ فِی عِلْمِ اللَّهِ السَّابِقِ أَنْ لَا یَدْخُلَ النَّارَ مُحِبٌّ لِی وَ لِعَلِیٍّ ع وَ لَا یَدْخُلَ الْجَنَّةَ مُبْغِضٌ لِی وَ لِعَلِیٍّ أَلَا وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ مَلَائِکَةً بِأَیْدِیهِمْ أَبَارِیقُ اللُّجَیْنِ مَمْلُوَّةً مِنْ مَاءِ الْحَیَاةِ مِنَ الْفِرْدَوْسِ فَمَا أَحَدٌ مِنْ شِیعَةِ عَلِیٍّ ع إِلَّا وَ هُوَ طَاهِرُ الْوَالِدَیْنِ تَقِیٌّ نَقِیٌّ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُهُمْ أَنْ یُوَاقِعَ أَهْلَهُ جَاءَ مَلَکٌ مِنَ الْمَلَائِکَةِ الَّذِینَ بِأَیْدِیهِمْ أَبَارِیقُ مَاءِ الْجَنَّةِ فَیَطْرَحُ مِنْ ذَلِکَ الْمَاءِ فِی الْآنِیَةِ الَّتِی یَشْرَبُ مِنْهَا فَیَشْرَبُهُ فَبِذَلِکَ الْمَاءِ یَنْبُتُ الْإِیمَانُ فِی قَلْبِهِ کَمَا یَنْبُتُ الزَّرْعُ فَهُمْ عَلَى بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِمْ وَ مِنْ نَبِیِّهِمْ وَ مِنْ وَصِیِّهِ عَلِیٍّ ع وَ مِنِ ابْنَتِیَ الزَّهْرَاءِ ثُمَّ الْحَسَنِ ثُمَّ الْحُسَیْنِ ثُمَّ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ هُمُ الْأَئِمَّةُ قَالَ أَحَدَ عَشَرَ مِنِّی وَ أَبُوهُمْ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع ثُمَّ قَالَ النَّبِیُّ ص الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ مَحَبَّةَ عَلِیٍّ وَ الْإِیمَانَ بِهِ سَبَبَیْنِ یَعْنِی سَبَباً لِدُخُولِ الْجَنَّةِ وَ سَبَباً لِلنَّجَاةِ مِنَ النَّارِ( بحارالانوار، ج‏24، ص 89)
ه:امامان محل آمد ورفت فرشتگا نند:
1-  [بصائر الدرجات‏] یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ قَالا أَخْبَرَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْأَرْمَنِیُّ وَ هُوَ مُوسَى بْنُ زَنْجَوَیْهِ عَنْ عَائِذِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ خَیْثَمَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ بَیْتُ الرَّحْمَةِ وَ مَفَاتِیحُ الْحِکْمَةِ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِکَةِ وَ مَوْضِعُ سِرِّ اللَّهِ وَ نَحْنُ وَدِیعَةُ اللَّهِ فِی عِبَادِهِ وَ نَحْنُ حَرَمُ اللَّهِ الْأَکْبَرُ وَ نَحْنُ عَهْدُ اللَّهِ فَمَنْ وَفَى بِذِمَّتِنَا فَقَدْ وَفَى بِذِمَّةِ اللَّهِ وَ مَنْ وَفَى بِعَهْدِنَا فَقَدْ وَفَى بِعَهْدِ اللَّهِ وَ مَنْ خَفَرَهُمَا فَقَدْ خَفَرَ ذِمَّةَ اللَّهِ وَ عَهْدَهُ
 و:امامان معصوم معدن دانش وخاندان وحی:
1-[المجالس للمفید] أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عِیسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ یَحْیَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع یَقُولُ وَ عِنْدَهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ عَجَباً لِلنَّاسِ یَقُولُونَ أَخَذُوا عِلْمَهُمْ کُلَّهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَعَمِلُوا بِهِ وَ اهْتَدَوْا وَ یَرَوْنَ أَنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ لَمْ نَأْخُذْ عِلْمَهُ وَ لَمْ نَهْتَدِ بِهِ وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ ذُرِّیَّتُهُ فِی مَنَازِلِنَا أُنْزِلَ الْوَحْیُ وَ مِنْ عِنْدِنَا خَرَجَ إِلَى النَّاسِ الْعِلْمُ أَ فَتَرَاهُمْ عَلِمُوا وَ اهْتَدَوْا وَ جَهِلْنَا وَ ضَلَلْنَا إِنَّ هَذَا مُحَالٌ 
 * تنظیم : محمد علی ذاکری از طلاب حوزه علمیه قم*تاریخ 7 شعبان1432ق  *ازسی دی جامع تفاسیر نور*
**************
**************

0 درسهایی ازادعیه*شرح صلوات شعبانیه جلسه2* 
فراز اول  صلوات شعبانیه
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
اهمیت صلوات وآثارآن
 سورة احزاب56 * إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلیماً *
خدا و فرشتگانش بر (روان پاک) این پیغمبر صلوات و درود مى‏فرستند شما هم اى اهل ایمان، بر او صلوات و درود بفرستید و با تعظیم و اجلال بر او سلام گویید و تسلیم فرمان او شوید. 
جا یگاه صلوات دراحادیث معصومین علیهم السلام
 تفسیر نور الثقلین، ج‏4، ص: 301
الف درفضیلت اهل بیت علیهم السلام:
1- فی عیون الاخبار فی باب ذکر مجلس الرضا علیه السلام مع المأمون فی الفرق بین العترة و الامة حدیث طویل و فیه: قالت العلماء: فأخبرنا هل فسر الله تعالى الاصطفاء فی الکتاب؟ فقال الرضا علیه السلام: فسر الاصطفاء فی الظاهر سوى الباطن فی اثنى عشر موطنا و موضعا، الى قوله علیه السلام: اما الایة السابعة فقوله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً» و قد علم المعاندون منهم انه لما نزلت هذه الایة قیل: یا رسول الله قد عرفنا التسلیم علیک فکیف الصلوة علیک؟ فقال تقولون: اللهم صلى على محمد و آل محمد کما صلیت و بارکت على إبراهیم و آل إبراهیم انک حمید مجید، فهل بینکم معاشر الناس فی هذا خلاف؟
قالوا: لا، قال المأمون: هذا مما لا خلاف فیه أصلا و علیه إجماع الامة فهل عندک فی الا شی‏ء أوضح من هذا فی القرآن؟ قال أبو الحسن علیه السلام: نعم أخبرونى عن قول الله                       
 تعالى: «یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» فمن عنى بقوله:
یس؟ قالت العلماء: یس محمد علیه السلام لم یشک فیه أحد، قال ابو الحسن علیه السلام:
فان الله عز و جل أعطى محمدا و آل محمد من ذلک فضلا لا یبلغ أحد کنه وصفه الا من عقله و ذلک ان الله عز و جل لم یسلم على أحد الا على الأنبیاء صلوات الله علیهم فقال تبارک و تعالى: «سَلامٌ عَلى‏ نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ» و قال: «سَلامٌ عَلى‏ إِبْراهِیمَ» و قال: «سَلامٌ عَلى‏ مُوسى‏ وَ هارُونَ» و لم یقل: سلام على آل نوح و لم یقل سلام على آل إبراهیم، و لم یقل:
سلام على آل موسى و هارون، و قال: سلام على آل یاسین یعنى آل محمد صلى الله علیه و آله، فقال المأمون: قد علمت ان فی معدن النبوة شرح هذا و بیانه فهذه السابعة.
 ب   وجوب صلوات درلسان احادیث:
2- و فی باب ما کتبه الرضا علیه السلام للمأمون من محض الإسلام و شرایع الدین: و الصلوة على النبی صلى الله علیه و آله واجبة فی کل موطن و عند العطاس و الذبائح و غیر ذلک.
ج مجلس بدون صلوان باعث حسرت در روز قیامت:
3- فی أصول الکافی ابو على الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن یحیى عن حسین بن زید عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله: ما من قوم اجتمعوا فی مجلس فلم یذکروا اسم الله عز و جل و لم یصلوا على نبیهم الا کان ذلک المجلس حسرة و وبالا علیهم.
د صلوات باعث صلاح دین دنیای مسلما نِ:
  .4- و فیه فیما علم أمیر المؤمنین علیه السلام أصحابه من الاربعمأة باب مما یصلح للمسلم فی دینه و دنیاه: صلوا على محمد و آل محمد، فان الله تعالى یقبل دعاءکم عند ذکر محمد و دعاءکم و حفظکم إیاه إذا قرأتم «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ» فصلوا علیه فی الصلوة کنتم أو فی غیرها.
 ه شعاع گسترده صلوات:
5- عن أبی عبد الله علیه السلام قال: أربعة أوتوا سمع الخلائق: النبی صلى الله علیه و آله، و حور العین، و الجنة و النار، فما من عبد یصلى على النبی صلى الله علیه و آله أو یسلم علیه الا بلغه ذلک‏
و:صلوات سبب رواشدن حا جان دنیوی وأ خروی:
6- فی کتاب ثواب الأعمال عن أبی المغرا قال: سمعت أبا الحسن علیه السلام: یقول: من قال فی دبر صلوة الصبح و صلوة المغرب قبل أن یثنى رجلیه أو یکلم أحدا: «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً اللهم صل على محمد و ذریته» قضى الله له مأة حاجة سبعین فی الدنیا و ثلاثین فی الاخرة، قال: قلت:
ما معنى صلوة الله و صلوة ملائکته و صلوة المؤمن؟ قال: صلوة الله رحمة من الله، و صلوة الملائکة تزکیة منهم له، و صلوة المؤمنین دعاء منهم له‏
 ز صلوات فرشتگان بر پیا مبر وعلی صلوات الله علیهما:
7- فی إرشاد المفید رحمه الله باسناده الى أنس بن مالک قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله: صلت الملائکة على و على على سبع سنین، و ذلک انه لم یرفع الى السماء شهادة أن لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله الا منى و من على 0
8- فی مجمع البیان و فی مسند السید أبى طالب الهروی مرفوعا الى أبی أیوب عن النبی صلى الله علیه و آله قال: صلت الملائکة على و على على سبع سنین، و ذلک انه لم یصل فیها أحد غیری و غیره.
 ح صلوات سبب نزول رحمت خاص الهی بر مصلی:
9- فی کتاب التوحید خطب لعلى علیه السلام و فیها: و بالشهادتین تدخلون الجنة و بالصلوة تنالون الرحمة، فأکثروا من الصلوة على نبیکم و آله، إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً.
ط تفسیرصلوات درکلام نورانی امام صادق علیه السلام
10- الحسین بن محمد بن عامر قال: حدثنا المعلى بن محمد البصری عن محمد بن جمهور القمى عن أحمد بن حفص البزاز الکوفی عن أبیه عن ابن أبى حمزة عن أبیه قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز و جل: «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً» فقال: الصلوة من الله عز و جل رحمة و من الملائکة تزکیة، و من الناس دعاء، و اما قوله عز و جل: «سلموا تسلیما» فیما و رد عنه قال:فقلت له: فکیف نصلی على محمد و آله؟ قال: تقولون: صلوات الله و صلوات ملائکته و أنبیائه و رسله و جمیع خلقه على محمد و آل محمد علیه و علیهم و رحمة الله و برکاته، قال: قلت: فما ثواب من صلى على النبی و آله بهذه الصلوات؟ قال: الخروج من الذنوب و الله کهیئة یوم ولدته امه.
 ** تنظیم : محمد علی ذاکری از طلاب حوزه علمیه قم*تاریخ 7 شعبان1432ق***
ازسی دی جامع تفاسیر نور
**************

   میلا د قائم آل محمد مبارک باد
ازمهمترین وظایف ما نسبت به حضرت بعد ازایمان ومعرفت
انتظا رفرج است0
منتظر کیست؟
اما م صادق علیه السلام فرمودند:
1- کسیکه حالت انتظار داشته باشد0
2- پرهیز ازگنا هان داششته باشد0
3- اخلاق خوب داشته با شد0
منتظر واقعی می باشد0ازکتاب مکیال المکارم0

0 **درسهایی ازاحادیث معصومین علیهم السلام***
سبب کمال عقل؟
ازسالارشهیدان صلوات الله علیه
لایَکمِلُ العَقلُ اِلّا بِاتّباعِ الحَقّ
عقل کامل نمی شود مگربامتابعت ازعقل0
 مدرک حدیث شریف* ازکتاب شریف بحارالانوارج75ص128*
سوم شعبان1432ق روزمیلادحضرت اباعبدالله الحسین ع
این عید بزرگ برهمه دوستان حضرت سید الشهداع مبارک باد
******************************************
0* درسهایی ازاحادیث معصومین علیهم السلام*
میلاد زینت عبادت کنندگان مبارک باد
درسی ازحضرت زین العابدین علیه السلام:
ازحضرت سؤال شد چگونه صبح کردی؟
حضرت درجواب فرمود:
صبح کردم درحالیکه هشت طلبکار اطراف من را گرفتند ازمن مطالبه می کنند0
*اما هشت طلبکا ر عبارتنداز *:
1- خداوند سبحان واجباتش را ازمن طلب می کند0
2- رسول اکرم سنتش را می خواهد0
3- اهل وعیال قوت(مایحتاج خود)را تقاضا می کنند0
4- نفس خود خواسته های خویش می طلبد0
5- شیطان معصیت ومخالفت بادستورات خدارا می خواهد0
6- فرشتگان ناظربرکارهای ما صدق درعمل توقع دارند0
7- ملک الموت روح من را خواهان است0
8- قبرجسد وبدن من را مطالبه می کند0(مد رک حد یث سفینه البحا رج2حرف ص)
تهیه و تنظیم : محمد علی ذاکری از طلاب حوزه علمیه قم*5 شعبان 1432ق
******************************************************
 0 ***درسهایی از احادیث معصومین علیهم السلام***
میلاد عبدصالح خدا مبارک باد*
السَّلَامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ الْمُطِیعُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ع وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُه*
*اززیارت نامه حضرت مدرک سی دی جامع الاحادیث *
ذکرسماواتیان ثنای ابا الفضل
خیل ملک خادم سرای ابا الفضل 
گربه شهان رشگ می برند خلائق
 فخربه شاهان کندگدای ابا الفضل 
آب ننوشید بی حسین وعجب نیست
 این روش ازهمت وحیای ابا الفضل 
ازکتاب چهره درخشان قمربنی هاشم ع ص82
**************

0 درسهایی ازادعیه*دستورنماز لیلة الرَّغائب درشب جمعه اول ماه رجب**
و بدانکه شب جمعه اوّل ماه رجب را لیلة الرَّغائب مى گویند و از براى آن عملى از
حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَ اله وارد شده با فضیلت بسیار که سیّد در اقبال و علاّمه
در اجازه بنى زهره نقل کرده اند از جمله فضیلت او آنکه گناهان بسیار بسبب او آمرزیده
شود و آنکه هر که این نماز را بگذارد چون شب اوّل قبر او شود حقّ تعالى بفرستد ثواب
این نماز را بسوى او به نیکوتر صورتى با روى گشاده و درخشان و زبان فصیح پس با
وى گوید اى حبیب من بشارت باد تو را که نجات یافتى از هر شدّت و سختى گوید تو
کیستى بخدا سوگند که من روئى بهتر از روى تو ندیدم و کلامى شیرینتر از کلام تو
نشنیده ام و بوئى بهتر از بوى تو نبوئیدم گوید من ثواب آن نمازم که در فلان شب از
فلان ماه از فلان سال بجا آوردى آمدم امشب بنزد تو تا حقّ تو را ادا کنم و مونس
تنهائى تو باشم و وحشت را از تو بردارم و چون در صور دمیده شود من سایه بر سر تو
خواهم افکند در عرصه قیامت پس خوشحال باش که خیر از تو معدوم نخواهد شد هرگز
وکیفیت آن چنان است که روز پنجشنبه اوّل آن ماه را روزه میدارى چون شب جمعه
داخل شود ما بین نماز مغرب و عشاء دوازده رکعت نماز مى گذارى هر دو رکعت به یک
سلام و در هر رکعت از آن یک مرتبه حمد و سه مرتبه اِنّا اَنْزَلْناهُ و دوازده مرتبه قُلْ
هُوَ اللّهُ اَحَدٌ مى خوانى و چون فارغ شدى از نماز هفتاد مرتبه مى گوئى اَللّهُمَّ صَلِّ
عَلى مُحَمَّدٍ النَّبِىِّ الاُمِّىِّ وَعَلى آلِهِ پس به سجده مى روى و هفتاد مرتبه مى
گوئى سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَالرُّوحِ پس سر ازسجده برمیدارى وهفتاد
مرتبه مى گوئى رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ اِنَّکَ اَنْتَ الْعَلِىُّ الاَعْظَمُ
پس باز به سجده مى روى و هفتاد مرتبه مى گوئى سُبُّوحٌ قُدّوُسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ
وَالرُّوحِ پس حاجت خود را مى طلبى که انشاءالله برآورده خواهد شد، ازسی دی مفاتیح الجنان

با تعزیت و تسلیت ایام شهادت جانسوز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیه)(سیزدهم جمادی الاولی مطابق 28/1/90) حدیثی از آن بانوی نمونه اسلام برای علاقمندان ذکر می نمائیم :

اهمیت حدیث در نظر حضرت :

اِنها تَعدِلُ حَسَناً و حُسَیناً

همانا حدیث در نظر من معادل و همسنگ حسن و حسین من است

(سفینه البحار - ج2-ص112)

این حدیث معروف به حدیث جریده (چوب تر) می باشد .

امید است علاقمندان به حضرت در این مساله به حضرت اقتدا کنند و از احادیث نورانی معصومین (علیهم السلام) نهایت استفاده را داشته باشند.

با سلام وتبریک سال جدید 1390به محضر همه برادران وخوهران مسلمان         

تفسیردعای تحویل سال*جلسه2*

یکی ا زبهترین کا رها درتحویل سا ل توجه به خداست (دعا) دردستورات اسلامی برای دعاکردن آداب فروانی ذکرشده است، از جمله :تمجید خداوند سبحان است0درباره نحوه تمجیدازحضرت علی صلوات الله علیه حدیث نقل شده: و عن الحسین بن سعید عن ابن بکیر عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله ع إن فی کتاب علی ع أن المدحة قبل المسألة فإذا دعوتم الله فمجدوه قال قلت کیف نمجده قال تقول یا من هو أقرب إلی من حبل الورید یا من یحول بین المرء و قلبه یا من هو بالمنظر الأعلى یا من لیس کمثله شی‏ء   ( فلاح‏السائل35الفصل السابع فیما نذکره بالنقل)

درکلام حضرت ازقدرت خداوند سبحان ذکرشده،ودردعای آغازسال هم چهار مورد ازقدرت خدا ذکرشده است: 1- قدرت خدا دردگرگون کردن قلب چشم،2- قدرت تدبیرخداوند سبحان، در نظم بهت آور شب روز، 3- قدرت تحویل سال،4- تغییر حالات به خوب بد، بعد تمجید خدا نوبت می رسد به درخواست حاجت، و حاجت دردعا ی اول سال مهم است0

حول حا لنا الی احسن الحال

ازمصادیق احسن الحال بنا به نظر مرجع بزرگوار حضرت آیه االعظمی مکارم شیرازی دامت برکاته درآغاز سال 1390درمسجد مقدس جمکران درسوره فجرچهار امر است: 1- داشتن نفس مطمئنه 2- راضی بودن ازخدا که درپی آن راضی شدن خداست ازبنده 4- دخول دربهشت0 البته مقدمات کارها به عهده بندگان خداست نتیجه آن با خداست 0 به موارد ذکر شده ازقرآن درسوره فجر گوش فرا دهید0

یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)

ارْجِعی‏ إِلى‏ رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً (28)

فَادْخُلی‏ فی‏ عِبادی (29)

وَ ادْخُلی‏ جَنَّتی‏ (30)

(آن هنگام به اهل ایمان خطاب لطف رسد که) اى نفس (قدسى) مطمئن و دل آرام. (27)

به حضور پروردگارت باز آى که تو خشنود به (نعمتهاى ابدى) او و او راضى از توست. (28)

باز آى و در صف بندگان خاص من در آى. (29)

و در بهشت من داخل شو. (30)

تفسیر: اى صاحب نفس مطمئنه!

بعد از ذکر عذاب وحشتناکى که دامان طغیانگران و دنیاپرستان را در قیامت مى‏گیرد، در آیات مورد بحث به نقطه مقابل آن پرداخته، و از" نفوس مطمئنه" و مؤمنانى که در میان این طوفان عظیم از آرامش کامل برخوردارند پرداخته، و آنها را با یک دنیا لطف و محبت مخاطب ساخته مى‏گوید:" اى نفس مطمئنه"! (یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ).

" به سوى پروردگارت بازگرد، در حالى که هم تو از او خشنودى و هم او از تو خشنود است"! (ارْجِعِی إِلى‏ رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً).

" و در سلک بندگانم داخل شو" (فَادْخُلِی فِی عِبادِی).

" و در بهشتم وارد شو" (وَ ادْخُلِی جَنَّتِی).

چه تعبیرات جالب و دل‏انگیز و روحپرورى؟ که لطف و صفا و آرامش و اطمینان از آن مى‏بارد! دعوت مستقیم پروردگار، از نفوسى که در پرتو ایمان به حالت اطمینان و آرامش رسیده‏اند.

دعوت از آنها براى بازگشت به سوى پروردگارشان به سوى مالک و مربى و مصلحشان.دعوتى که آمیخته با رضایت طرفینى است، رضایت عاشق دلداده از معشوق، و رضایت محبوب و معبود حقیقى.و به دنبال آن تاج افتخار عبودیت را بر سر او نهادن، و به لباس بندگى مفتخرش کردن، و در سلک خاصان درگاه او را جاى دادن! و سپس دعوت از او براى ورود در بهشت، آنهم با تعبیر" وارد بهشتم شو" که نشان مى‏دهد میزبان این میهمانى تنها و تنها ذات مقدس او است، عجب دعوتى! عجب میزبانى! و عجب میهمانى! منظور از" نفس" در اینجا همان روح آدمى است.و تعبیر به" مطمئنة" اشاره به آرامشى است که در پرتو ایمان پیدا و حاصل شده، چنان که قرآن مى‏گوید: أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ.                         

" بدانید تنها با ذکر خدا دلها آرام مى‏گیرد" (رعد- 28).

چنین نفسى هم اطمینان به وعده‏هاى الهى دارد، و هم به راه و روشى که برگزیده مطمئن است، هم در اقبال دنیا و هم در ادبار دنیا، هم در طوفانها، و هم در حوادث و بلاها، و از همه بالاتر در آن هول و وحشت و اضطراب عظیم قیامت نیز آرام است.منظور از بازگشت به سوى پروردگار به عقیده جمعى از مفسران بازگشت به ثواب و رحمت او است، ولى بهتر آن است که گفته شود بازگشت به سوى خود او است، یعنى در جوار قرب او جاى گرفتن، بازگشتى معنوى و روحانى نه مکانى و جسمانى.آیا این دعوت به بازگشت به سوى پروردگار تنها در قیامت است، و یا از لحظه جان دادن و پایان گرفتن عمر؟سیاق آیات البته مربوط به قیامت است، هر چند تعبیر خود این آیه مطلق و گسترده است.تعبیر به" راضیه" به خاطر آن است که تمام وعده‏هاى پاداش الهى را بیش از آنچه تصور مى‏کرد قرین واقعیت مى‏بیند، و آن چنان فضل و رحمت خدا شامل حال او مى‏گردد که یکپارچه رضا و خشنودى مى‏شود و اما تعبیر به" مرضیة" به خاطر این است که مورد قبول و رضاى دوست واقع شده است.چنین بنده‏اى، با چنان اوصاف، و با رسیدن به مقام رضا و تسلیم کامل، حقیقت عبودیت را که گذشتن از همه چیز در طریق معبود است دریافته، و در سلک بندگان خاص خدا گام نهاده، و مسلما جایى جز بهشت براى او نیست.در بعضى از تفاسیر آمده است که این آیات در مورد" حمزه سید الشهداء" نازل شده، ولى با توجه به اینکه این سوره مکى است این در حقیقت نوعى تطبیق است نه شان نزول، همانگونه که در باره امام حسین نیز در آغاز سوره خواندیم.جالب اینکه در روایتى که در کافى از امام صادق ع نقل شده مى‏خوانیم:که یکى از یارانش پرسید آیا ممکن است مؤمن از قبض روحش ناراضى باشد؟! فرمود: نه به خدا سوگند، هنگامى که فرشته مرگ براى قبض روحش مى‏آید اظهار ناراحتى مى‏کند، فرشته مرگ مى‏گوید: اى ولى خدا ناراحت نباش! سوگند به آن کس که محمد ص را مبعوث کرده من بر تو مهربان‏ترم از پدر مهربان، درست چشمهایت را بگشا و ببین، او نگاه مى‏کند، رسول خدا ص و امیر مؤمنان ع و فاطمه ع و حسن ع و حسین ع و امامان از ذریه او ع را مى‏بیند، فرشته به او مى‏گوید نگاه کن این رسول خدا و امیر مؤمنان و فاطمه و حسن و حسین و امامان ع دوستان تواند.او چشمانش را باز مى‏کند و نگاه مى‏کند، ناگهان گوینده‏اى از سوى پروردگار بزرگ ندا مى‏دهد، و مى‏گوید: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ:" اى کسى که به محمد و خاندانش اطمینان داشتى! بازگرد به سوى پروردگارت، در حالى که تو به ولایت آنها راضى هستى، و او با ثوابش از تو خشنود است، داخل شو در میان بندگانم یعنى محمد و اهل بیتش ع و داخل شو در بهشتم، در این هنگام چیزى براى انسان محبوبتر از آن نیست که هر چه زودتر روحش از تن جدا شود و به این منادى بپیوندد"! «1».خداوندا! ما را به چنان آرامشى مفتخر فرما که شایسته این خطاب بزرگ شویم.پروردگارا! رسیدن به این مقام جز به لطف و عنایتت ممکن نیست، ما را مشمول الطافت فرما.خداوندا! مسلما چیزى از کرمت کم نمى‏شود اگر ما را از صاحبان نفوس مطمئنه قرار دهى، بیا و بر ما منت گذار و کرم کن.بار الها! مى‏دانیم که این آرامش جز در سایه ذکر تو ممکن نیست توفیق ذکر را خودت عنایت فرما.آمین یا رب العالمین پایان سوره فجر و پایان جلد 26 تفسیر نمونه 7: رمضان المبارک: 1407                     

ازسی دی جامع تفا سیر نو ر

  ********** 

 ***

*

باتسلیت روزشهادت حضرت معصومه سلام الله علیها   توسل به حضرت باذکر اشعاروبخشی از زیارتنامه حضرت  اما اشعار:درحریم حرمش رحمت حق جلوه گر است* اثربال ملک نقشه دیواردراست

 ذکر قرآن ودعا برلب هر زائر اوست *صحنه جنت فردوس برین در نظر است

 فاطمه میوه طا ها ست که نازل به قم است* این همان شاخه پرغنچه زطو بی شجر است

 حرمش کهف امان است به اصحاب رقیم* هرکه آید به درش ایمن از هر شرر است

 چونکه دریا ی وجود ش به خدا متصل است* می توان گفت که او عالمه خشک وتر است

(سائل) آمدکه شفا گیرد ازاین دار شفا* بار سنگین گنه داردو خونین جگراست

0از کتاب کریمه اهل بیت علیهم السلام ص420اثرجنا بآقای علی اکبر مهدی پور0

واما قسمتی از زیا رتنا مه حضرت:

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِیجَةَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا بِنْتَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا بِنْتَ وَلِیِّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أُخْتَ وَلِیِّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا عَمَّةَ وَلِیِّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ السَّلَامُ عَلَیْکِ عَرَّفَ اللَّهُ بَیْنَنَا وَ بَیْنَکُمْ فِی الْجَنَّةِ وَ حَشَرَنَا فِی زُمْرَتِکُمْ وَ أَوْرَدَنَا حَوْضَ نَبِیِّکُمْ وَ سَقَانَا بِکَأْسِ جَدِّکُمْ مِنْ یَدِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ یُرِیَنَا فِیکُمُ السُّرُورَ وَ الْفَرَجَ وَ أَنْ یَجْمَعَنَا وَ إِیَّاکُمْ فِی زُمْرَةِ جَدِّکُمْ مُحَمَّدٍ ص وَ أَنْ لَا یَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَکُمْ إِنَّهُ وَلِیٌّ قَدِیرٌ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ بِحُبِّکُمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِکُمْ وَ التَّسْلِیمِ إِلَى اللَّهِ رَاضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَ لَا مُسْتَکْبِرٍ وَ عَلَى یَقِینِ مَا أَتَى بِهِ مُحَمَّدٌ وَ بِهِ رَاضٍ نَطْلُبُ بِذَلِکَ وَجْهَکَ یَا سَیِّدِی اللَّهُمَّ وَ رِضَاکَ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ یَا فَاطِمَةُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَکِ عِنْدَ اللَّهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تَخْتِمَ لِی بِالسَّعَادَةِ فَلَا تَسْلُبَ مِنِّی مَا أَنَا فِیهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا وَ تَقَبَّلْهُ بِکَرَمِکَ وَ عِزَّتِکَ وَ بِرَحْمَتِکَ وَ عَافِیَتِکَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ      

بحارالأنوار     99     265    باب 1- زیارة فاطمة بنت موسى ع بقم .

اشعاری درشان حضرت ابو محمد الحسن العسکری صلوات الله علیه

vای مظهرصفات نبی صولت علی                       خوی حسین ونام حسن از تومنجلی

vدرزهد حلم همسرزین العبا علی                         کاالباقرالعلیم وکا الصادق الولی

vخود موسی ورضا وتقی نیستی ولی                      عکس اندر آینه است مصوربه انطباع

vیا معدن الفتوة یامنبع الکرم                               یا صاحب العطیة یا واهب النعم

vماخاب من تمسک بک او بک اعتصم                    اقطاع دهرگشت زنظمت منتظم

********

***

بسم الله الرحمن الرحیم

با تبریک روز نهم ربیع الاول مصادف با به امامت رسیدن حضرت بقیة الله الاعظم (عج الله تعالی فرجه) حدیثی از پدر بزرگوارش تحت عنوان بهترین صفات انسانی بعنوان عیدی خدمت شما دوستان عرضه می کنیم :

خصلتان لیس فوقهما شی ء :

1- الایمان بالله

2- و نفع الاخوان

تحف العقول

ترجمه : دو خضلت بالاترین صفات با ارزش برای انسان می باشند :

1- ایمان به خدا

2- سود رسانی به برادران دینی

تذکر : مصداق بارز این صفات ، چهارده معصوم (ع) می باشند زیرا هیچکس ایمانش باندازه ایمان ایشان و نفع رساندنش باندازه نفع رساندن ایشان نمی رسد